奈良・興福寺の南大門跡から魚の骨　呪術的な鎮壇具か

　興福寺（奈良市）の南大門跡で、創建時の奈良時代初め（８世紀前半）に埋納された須恵器のつぼから、カサゴの一種の魚の骨などが見つかった。同寺と奈良文化財研究所が１５日、発表した。魚は、建物が永遠に続くよう地の神に祈った鎮壇具（ちんだんぐ）とみられる。鎮壇具は金、真珠などの宝飾品や穀物が通例で、魚の埋納が確認されたのは全国初。魔よけなど呪術的意味があるとみられ、古代寺院の地鎮の様子を知る貴重な資料となりそうだ。
　江戸時代の大火で焼失以来、再建されていない南大門の基壇（東西３１メートル、南北１６．６メートル）の深さ約５０センチの地中から、昨年１１月に須恵器のつぼ（口径１８．７センチ、高さ１５．５センチ）が出土。ふたはなく土が詰まっていた。

　今年１月に土を取り出したところ、最下部に置かれた和同開珎（わどうかいちん）５枚とガラス玉１３個の上に絹織物の断片や薬と考えられるナツメの種が数点見つかった。さらにその上に、魚の頭部の骨６片（長さ最大約１センチ）や左右の胸ビレ２片（同約１．５センチ）、多数のウロコ（同数ミリ）など１匹分計数百片が確認された。形状などからフサカサゴ科の一種と判明したという。背骨はなく、全長１６〜１８センチの魚の頭部だけを納めたらしい。
　藤原京や、平城京時代に創建された同寺や東大寺などから鎮壇具（７〜８世紀）は１６例出土しているが、魚は見つかっておらず、仏教儀礼を記した経典「陀羅尼集経（だらにじっきょう）」（６５３年漢語訳）などにも魚を鎮壇具とする記述はない。
　森郁夫・帝塚山大名誉教授（歴史考古学）は「仏教のやり方とは異なり、海の幸を供える陰陽道（おんみょうどう）と関係があるのではないか。今後、新たな視点で鎮壇の姿を見直す必要がある」と話す。現場はすでに埋め戻され、遺物の公開は未定。（成川彩）

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　〈鎮壇具〉　寺が堂塔を建てる際、土地の神を鎮めて災いを退けるため、建物の基壇や仏像を安置する須弥壇（しゅみだん）の下に埋める品々。仏経典「陀羅尼集経（だらにじっきょう）」（６５３年漢語訳）には、七宝（金・銀・真珠・サンゴ・琥珀〈こはく〉・水晶・瑠璃〈るり〉＝ガラス）、五穀（大麦・小麦・稲・小豆・ゴマ）を記している。興福寺の中金堂跡（８世紀初め）では金の塊や延べ板、黒水晶などが見つかっており、国宝に指定されている。


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2010年6月15日　-朝日新聞　より-